ويرى كثير من العلماء أن إطلاق كلمة مشرك ومشركين ومشركات في القرآن الكريم تعني عبدة الأوثان، وأنها صارت في استعمال القرآن حقيقة عرفية فيهم، ولو يطلقها القرآن على اليهود والنصارى، وإنما عبر عنهم بهذا الاسم أو بأهل الكتاب، أو بوصف الكفر دون الشرك- وعليه فالمراد بالمشركات والمشركين في الآية عبدة الأوثان- وذهب بعضهم إلى أن لفظ المشركات يشمل بمقتضى عمومه المرأة الوثنية واليهودية والنصرانية.

2 - تفيد الآية أنه لا يحل للمسلم أن يتزوج بمشركة، ويباح له أن يتزوج كتابية، كما يحرم زواج المسلمة من غير مسلم- والحكمة أن الرجل ولي الأمر فجاز أن يتزوج الكتابية لأنها تؤمن بالله واليوم الآخر- أما المرأة فيخشى على إيمانها وإسلامها أن تكون تحت رجل من أهل الكتاب.

3 - ذهب الإمامية، وبعض الزيدية إلى تحريم زواج المسلم من الوثنية واليهودية والنصرانية لأن لفظ المشركات يشملهن جميعا، وأصحاب هذا الرأي يجعلون آية المائدة: ﴿والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب- -.﴾ (المائدة: 5) منسوخ بالآية التي معنا نسخ الخاص بالعام.

4 - الجمهور على أنه مباح للمسلم أن يتزوج مسيحية أو يهودية بمقتضى قوله تعال: ﴿وطعام الذين أتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أتوا الكتاب من قبلكم﴾ (المائدة: 5) وتلحظ أن الآية قيدت الإباحة بكون الكتابيات من المحصنات والمراد بهن في أظهر التفاسير العفيفات- فأولئك الذين يعمدون إلى المنحرفات منهن في أخلاقهن وعقولهن ولا يتخيرون، خارجون عن موضع الإباحة فينا أحسب، لأن الله أحل المحصنات وهم استحلوا المنحرفات.

5 - " إذا رأى ولي الأمر أن هناك خطرا على الدولة الإسلامية أو على المجتمع الإسلامي من إباحة الزواج بالأجنبيات، فله أن يمنع الناس من ذلك الزواج بوضع عقوبات لم يقدم عليه سدا للذريعة ومنعا للنشر وذلك من باب السياسة الشرعية لا من باب تحريم ما احل الله لأن الحل قائم على أصله والمنع وأراد على الضرر الذي يلحق بالمسلمين.

" ولذلك سارت بعض الدول العربية على منح بعض من رجالها من الزواج بالأجنبيات " (187).

6 - الأصل في زواج الكتابيات أنه مباح، ويرى بعض العلماء أنه مكروه لأن الكتابيات قد دخل على عقيدتهن التحريف والتغيير ولأن الكتابية لا تدين بالولاء للإسلام، ولما يخشى على الذرية منها.

7 - ورد في تفسير الطبري والقرطبي وابن كثير وغيرهم ما يفيد أن بعض الصحابة قد تزوج بكتابيات، فعثمان بن عفان تزوج نصرانية ثم أسلمت وطلحة بن عبيد الله وحذيفة بن اليمان تزوجا يهوديتين، وقد كره عمر بن الخطاب زواج المسلمين من الأجنبيات، لئلا يزهد الناس في المسلمات ولغير ذلك من المعاني.

" قال شقيق: تزوج حذيفة يهودية فكتب إليه عمر: خل سبيلها فكتب إليه، أتزعم أنها حرام فأخلي سبيلها؟ فقال: لا أزعم أنها حرام ولكني أخاف أن تعاطوا المومسات منهن " وإسناده صحيح (188).

" وروى ابن جرير عن عمر بن الخطاب، قال: المسلم يتزوج النصرانية ولا يتزوج النصراني المسلمة " (189).

" وروى الحسن عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نتزوج نساء أهل الكتاب، ولا يتزوجون نساءنا " (190).