قال الراغب: (والطاقة اسم لمقدار ما يمكن للإنسان أن يفعله بمشقة، وذلك تشبيه بالطوق المحيط بالشيء ومنه: ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به- (البقرة: 286) أي ما يصعب علينا مزاولته، وليس معناه: لا تحملنا مالا قدرة لنا به) (3).

والعرب لا تقول فلان أطاق الشيء إلا إذا كانت قدرته عليه في نهاية الضعف بحيث يتحمله بمشقة وعسر، فلا يقال مثلا: فلان يطيق حمل نواة أو ريشة أو عشرة دراهم من حديد- وإنما يقال: هو يطيق حمل قنطار من الحديد أو حمل الأمتعة الثقيلة.

وللعلماء أقوال كثيرة في المراد بقوله تعالى: ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين﴾ - أشهرها ثلاثة آراء.

الرأي الأول: أن هذا راجع إلى المقيم الصحيح خيره الله تعالى بين الصوم وبين الفداء وكان ذلك في بدء لإسلام، فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه فاشتد عليهم، فرخص لهم في الإفطار، الفدية ثم نسخ ذلك وأوجب عليهم الصوم.

ويشهد لهذا القوم ما جاء في الصحيحين عن سلمة بن الأكوع قال:

لما نزلت هذه الآية: ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين﴾ - كان من أراد أن يفطر ويفتدى، حتى نزلت الآية فنسختها (64).

الرأي الثاني: أن قوله تعالى: ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية- -.﴾

ليس بمنسوخ بل هو محكم، وأنه في شأن الشيخ الكبير الهرم والمرأة العجوز، إذا كانا لا يستطيعان الصيام فعليهما أن يفطروا وأن يطعما عن كل يوم مسكينا، وأصحاب هذا الرأي يستدلون بما رواه البخاري عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية: ليست بمنسوخة، هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فعليهما أن يطعما مكان كل يوم مسكينا (65).

الرأي الثالث: أن قوله تعالى: ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين﴾.

ليس بمنسوخ أيضا بل هو محكم وأن معنى الآية عندهم: وعلى الذين يطيقونه، أي يقدرون على الصيام بمشقة شديدة إذا أرادوا أن يفطروا فعليهم أن يطعموا عن كل يوم يفطرونه مسكينا- (بأن يقدموا له نصف صاع من بر أو صاعا من ثمر أو شعير أو قيمة ذلك)، ولم يقصروا ذلك على الرجل الكبير والمرأة العجوز كما فعل أصحاب الرأي الثاني وإنما أدخلوا في حكم الذين يقدرون على الصوم بمشقة وتعب المرضع والحامل إذا خافتا على أنفسهما أو ولديهما وفي حكمهما ممن يشق عليهم الصوم مشقة كبيرة، وأصحاب هذا الرأي يستدلون على ما ذهبوا إليه بمنطوق الآية، إذ إن الوسع اسم للمقدرة على الشيء على جهة السهولة، والطاقة اسم للمقدر عليه مع الشدة والمشقة- كما يستدلون أيضا على ما ذهبوا إليه بقراءة (يطيقونه) (66) بضم الياء الأولى وتشديد الثانية أي يتجشمونه ويتكلفونه بمشقة وتعب، وقد انتصر بعض العلماء لهذا الرأي بناء على أن منطوق الآية يؤيده.

كما انتصر بعضهم للرأي الأول بناء على أن الأحاديث الصحيحة تسانده، وعلى أنه هو الأقرب إلى روح الشريعة الإسلامية في التدرج في تشريع التكاليف التي فيها مشقة على الناس، كما انتصر بعضهم للرأي الثاني الذي روى عنه أبن عباس.

﴿فمن تطوع خيرا فهو خير له﴾

أي فمن زاد في الفدية فذلك خير له لأن الثواب عائد إليه ومنفعته له، وهذا التطوع شامل لأصناف ثلاثة:

1 - أن يزيد في الإطعام على مسكين واحد فيطعم بدل كل يوم مسكينين أو أكثر.

2 - أن يطعم المسكين الواحد أكثر من القدر الواجب.

3 - أن يصوم مع الفدية.

﴿وأن تصوموا خير لكم﴾ أي وصومكم أيها المرضى والمسافرون والذين يطيقونه خير لكم من الفدية لما فيها من رياضة الجسد والنفس ومراقبة الله.

﴿إن كنتم تعلمون﴾