السعي بين الصفا والمروة من معالم الحج ومناسكه فمن أراد الحج أو العمرة وجب عليه أن يسعى بينهما بالطواف سبعة أشواط لأن هذا السعي مطلوب للشارع ومعدود من الطاعات.

والمتأمل في الآية يرى أنها نفت الحرج والمؤاخذة عمن سعى بين الصفا والمروة، ولم تأمر بهذا السعي- والوقوف على سبب نزول الآية يوضح الأمر.

روى البخاري عن عاصم بن سليمان قال: سألت أنس بن مالك عن الصفا والمروة فقال: كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما، فأنزل الله عز وجل: ﴿إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما﴾.

وفي رواية الترمذي عن أنس أنهما: «كانا من شعائر الجاهلية».

وفي رواية للنسائي عن زيد بن حارثة قال: «كان على الصفا والمروة صنمان من نحاس يقال لهما " أساف ونائلة " كان المشركون إذا طافوا تمسحوا بهما».

ويؤخذ من هذه الروايات أن بعض المسلمين كانوا يتحرجون من السعي بين الصفا والمروة لأسباب من أهمها أن هذا السعي كان من شعائرهم في الجاهلية- وأنه كان في الجاهلية مقترنا بالتمسح بصنمين أحدهما على الصفا والثاني على المروة.

فلما جاء الإسلام أقر السعي بين الصفا والمروة، بعد أن أزال الأصنام وجعل الذكر لله تعالى وحده، وهذا وأمثاله من السياسة الشرعية في الإسلام، فإنه إذا أقر أمرا كان معروفا في الجاهلية، لحكمة تقتضي إقراره جرده من مظاهر الوثنية، ووجهه إلى الله تعالى قصدا وذكرا.

وقد اختلف أقوال الفقهاء في حكم السعي بين الصفا والمروة- فمنهم من يرى أنه من أركان الحج كالإحرام والطواف والوقوف بعرفة، وإلى هذا الرأي ذهب الشافعي وأحمد بن حنبل ومالك في أشهر الروايتين عنه.

ومنهم من يرى أنه واجب يجبر بالدم، وإلى هذا الرأي ذهب الأحناف، ومن حججهم أنه لم يثبت بدليل قطعي فلا يكون ركنا.

وقيل السعي بين لصفا والمروة مستحب.

قال ابن كثير:

والقول الأول أرجح لأنه عليه الصلاة والسلام طاف بينهما، وقال: لتأخذوا عني مناسككم.

فكل ما فعله في حجته تلك واجب لابد من فعله في الحج إلا ما خرج بدليل، والله أعلم (28).

وأعلم أن السعي بين الصفا والمروة، شعيرة مورثة عن أم إسماعيل عليه السلام فقد جاء في حديث طويل رواه البخاري عن ابن عباس بعدما ذكر: أن إبراهيم عليه السلام جاء بهاجر وابنها إسماعيل، عند مكان البيت وتركهما، فقالت له: " يا إبراهيم: أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه إنس ولا شيء؟ " ثم قالت: «الله أمرك بهذا؟ قال: نعم- قالت: إذا لا يضيعنا».

ومضى ابن عباس في الحديث إلى أن قال: «حتى إذا نفد في السقاء، عطشت وعطش ابنها، وجعلت تنظر إليه يتلوى فانطلقت كراهية أن تنظر إليه، فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها فقامت عليه، ثم استقبلت الوادي تنظر، هل ترى أحدا فلم تر أحدا، فهبطت من الصفا، حتى إذا بلغت الوادي، رفعت طرف ذراعها ثم سعت سعي الإنسان المجهود، ثم جاوزت الوادي حتى أتت المروة فقامت عليه إلى أن قال «ففعلت ذلك سبع مرات».

قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فذلك سعي الناس بينهما» - ومضى في الحديث إلى أن قال: «فإذا هي بالملك عند موضع زمزم، فبحث بعقبه أو قال بجناحه حتى ظهر الماء «أي ماء زمزم» (29).

قال ابن كثير: