3.50-51

قوله تعالى: ﴿ ومصدقا لما بين يدي من التوراة ﴾؛ معناه: وجئتكم ﴿ مصدقا لما بين يدي من التوراة ﴾ أي أتيت بالتوراة وأحكامها وصدقتها، وقيل: يعني بالتصديق أن في التوراة البشارة بي، فإذا خرجت فقد صدقت ذلك، ولا يجوز أن يكون ﴿ ومصدقا ﴾ عطفا على ﴿ ورسولا ﴾ لأنه لو كان ذلك لقال ومصدقا لما بين يديه.

قوله عز وجل: ﴿ ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم ﴾؛ لأنه كان في التوراة أشياء محرمة حلل عيسى بعضها وهو العمل في يوم السبت؛ وشحوم البقر والغنم وسائر ما حرم عليهم بظلمهم. وقيل: معناها: ولأحل لكم كل الذي حرم عليكم أحباركم لا ما حرم أنبياؤكم، ويكون البعض بمعنى الكل، واستدل صاحب هذا القول بقول لبيد:

تراك أمكنة إذا لم أرضها

أو يعتلق بعض النفوس حمامها

قيل: معناه: كل النفوس. وقال الزجاج: (لا يجوز أن يكون البعض عبارة عن الكل؛ لأن بعض الشيء جزء منه). قال: (ومعنى قول لبيد: أو ما يعتلق نفسي حمامها؛ لأن نفسه بعض النفوس). وقرأ النخعي: (ولا حل لكم بعض الذي حرم عليكم) أي صار حراما.

قوله عز وجل: ﴿ وجئتكم بآية من ربكم ﴾؛ أي أحل لكم شيئا مما حرم عليكم من غير برهان، بل أتيتكم بعلامة نبوتي. قوله تعالى: ﴿ فاتقوا الله وأطيعون ﴾؛ أي اتقوا الله فيما أمركم ونهاكم وأطيعون فيما أبينه لكم؛ ﴿ إن الله ربي وربكم فاعبدوه ﴾؛ أي قال لهم عيسى إن الله خالقي وخالقكم فوحدوه؛ ﴿ هذا صراط مستقيم ﴾؛ أي هذا الذي أدعوكم إليه طريقي في الدين فلا عوج له، من سلكه أداه إلى الحق.