112.3

أي لم يلد أحدا فيرث ملكه، ولم يولد عن أحد فيرث عنه الملك، والحاصل من هذا يرجع إلى نفي الحدث والحاجة عن الله تعالى؛ لأنه لو كان مولودا لكان محدثا، ولو كان له ولد لكان محتاجا، لأن أحدا لا يستولد إلا لحاجته إلى الولد والاستمتاع، والله تعالى منزه عن هذه الصفات كما قال تعالى:

بديع السموت والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم

[الأنعام: 101].

112.4

تقديره: ولم يكن أحد كفؤا له؛ أي ليس كمثله شيء، و " في " قوله تعالى ﴿ كفوا ﴾ ثلاث قراءات، قرأ حمزة ويعقوب وخلف ساكنة الفاء مهموزة، ومثله مروي عن أبي عمرو ونافع، وقرأ حفص عن عاصم كفوا مثقلة غير مهموزة، وقرأ الباقون كفؤا مهموزة مضموم الفاء، والكفؤ والكفاء والكفى واحد، وهو المثل والنظير، تعالى الله عن المثل والنظير.

113 - سورة الفلق

113.1-2

قال الكلبي: هذه السورة والتي بعدها أنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم حين سحر، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما، وذلك أن رجلا من اليهود يقال له: لبيد بن أعصم، سحر النبي صلى الله عليه وسلم واشتد شكواه حتى تخوف عليه.

" فبينا النبي صلى الله عليه وسلم بين النائم واليقظان إذ أتاه ملكان؛ أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه، فقال الذي عند رأسه للثاني، أي شيء به؟ قال: سحر، قال: من فعل به؟ قال: لبيد بن أعصم اليهودي، قال: فأين جعله؟ قال: في بئر لبني زريق، وجعله في صخرة في كوبة، قال: فما دواؤه؟ قال: نبعث إلى تلك البئر فينزح ماؤها، ثم تقلع الصخرة فتستخرج الكوبة من تحتها فيها إحدى عشرة عقدة. وإنما قال ذلك؛ لكي يفهم النبي صلى الله عليه وسلم، فانتبه النبي صلى الله عليه وسلم وقد فهم ما قالا.

فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم عمار بن ياسر في نفر من أصحابه إلى تلك البئر، فانتهى إليها عمار، وقد تغير ماؤها كهيئة الحناء من ذلك السحر، فنزحوا ذلك الماء حتى بدت الصخرة فإذا تحتها كوبة، فأخذوها وإذا في الكوبة وتر فيه إحدى عشرة عقدة، فجاء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأحرقت وأنزلت المعوذتان إحدى عشرة آية فحلت كل آية عقدة، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما، وكان صلى الله عليه وسلم يعوذ بهما الحسن والحسين، فكان لبيد بعد ذلك يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فما رأى في وجه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من ذلك قط ولا ذاكره إياه ".

وفي بعض الروايات:

" أن بنات لبيد بن أعصم اللواتي سحرن النبي صلى الله عليه وسلم، فذهب بذلك لبيد فجعله في وعاء الطلع - أعني كوزي النخل - وجعله في بئر تحت صخرة، فلما أطلع الله نبيه على ذلك بعث أبا بكر وعمر حتى أخرجاه. وقيل: بعث عليا في استخراجه، فأنزل الله هاتين السورتين ".

والفلق على قول الكلبي وقتادة: ((الصبح عند بيانه وظهوره))، وعن ابن عباس: ((أن الفلق الخلق يخرجون من أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم كما ينفلق الحب من النبات)). وهذا القول أعم من الأول وأقرب إلى تعظيم الله تعالى، لأن الفلق كلمة جامعة من لطائف القرآن، والله تعالى فالق الإصباح وفالق الحب والنوى، وفالق البحر لموسى.

ومعنى السورة: قل يا محمد: امتنع واعتصم واستعذ برب الفلق من شر كل ذي شر من الجن والإنس والسباع والحيات والعقارب وغيرها، وعن كعب الأحبار أنه قال: ((الفلق بيت في النار لو فتح بابه صاح جميع أهل النار من شدته)). قال السدي: ((الفلق بئر في جهنم)).