6.134

وقوله تعالى: ﴿ إن ما توعدون لآت ﴾؛ أي إن الذي تخافون من البعث والعذاب لكائن لا خلف فيه، ﴿ ومآ أنتم بمعجزين ﴾؛ أي فائتين لستم تقدرون أن تعجزوا الله عن إدراككم.

6.135

قوله تعالى: ﴿ قل يقوم اعملوا على مكانتكم ﴾؛ أي قل لهم يا محمد: اثبتوا على حالتكم وعلى عملكم القبيح الذي أنتم عليه وعلى منازلكم؛ ﴿ إني عامل ﴾؛ في أمري على منزلتي، وهذا على سبيل الوعيد والتهديد، ﴿ فسوف تعلمون من تكون له عقبة الدار ﴾؛ أي ﴿ فسوف تعلمون ﴾ أينا يكون له العاقبة المحمودة في الدنيا؛ وفي الآخرة، ﴿ إنه لا يفلح الظلمون ﴾؛ أي لا يظفرون بمرادهم. وقرأ السلمي وعاصم (على مكاناتكم) على لفظ الجماعة. وقرأ مجاهد وأهل الكوفة إلا عاصما: (من يكون) بالياء؛ لأن تأنيث العاقبة غير حقيقي.

6.136

وقوله عز وجل: ﴿ وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعم نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركآئنا ﴾؛ قال ابن عباس: (وذلك أن أهل الجاهلية كانوا إذا حرثوا حرثا؛ جعلوا لله خطا؛ وقالوا: ما دون هذا الخط لآلهتنا ينفق عليها وعلى خدام الأصنام، وما وراء هذا الخط لله يتصدق به على أهل الحاجة والمسكنة والسائلين.

وكانوا إذا أرسلوا الماء فيما سموه لله تعالى، فانفجر منه إلى الذي جعلوه لآلهتهم تركوه؛ وقالوا: هذا أحوج والله غني عنه، وإذا انفجر من الذي جعلوه لأصنامهم؛ ردوه وقالوا: ليس لآلهتنا بد من النفقة. وكانوا إذا هلك الذي لآلهتهم: وكثر الذي لله؛ أخذوا الذي لله وأنفقوه على الأصنام، وإذا هلك الذي لله؛ وكثر الذي للأصنام قالوا: لو شاء الله لأزكى الذي له).

ومعنى الآية: وجعل المشركون من أهل مكة لله ما خلق من الزرع والأنعام نصيبا. وللأصنام نصيبا فقالوا: هذا نصيب الله بقولهم، ولم يأمرهم الله تعالى بذلك، وهذا النصيب الآخر لآلهتنا. وفي الاية إضمار تقديره: وجعلوا لله نصيبا ولشركائهم نصيبا. وقوله تعالى: ﴿ بزعمهم ﴾ قرأ السلمي والأعمش والكسائي بضم الراء، والباقون بفتحها، وهما لغتان.

وقوله تعالى: ﴿ فما كان لشركآئهم فلا يصل إلى الله ﴾؛ أي ما كان من نصيب آلهتهم فلا يرجع إلى الذي جعلوه لله، ﴿ وما كان لله فهو يصل إلى شركآئهم ﴾؛ أي يرجع إلى الذي جعلوه لشركائهم، ﴿ سآء ما يحكمون ﴾؛ أي بئس ما يقضون؛ يوفون نصيب الأصنام وينقصون نصيب الرحمن، فبئس الحكم حكمهم في الإشراك وبالقسمة. وكانوا يفعلون بالأنعام الثمانية أزواج ونحوها كذلك.