ولم يتعرض لقول الشارح ولو تبرعا سئل شيخنا الشهاب الرملي عن جماعة سكنوا بيتا ولا قرابة بينهم فضحى واحد منهم هل يجزئ عنهم وحاصل اعتماده في ذلك عدم الإجزاء

(قوله: وصرح به لئلا يتوهم إلخ) .

أقول في التصريح به إفادة الوجوب بالالتزام وانحصار طريق الوجوب في الالتزام، والسكون عنه لا يدل على ذلك وهذا فائدة أي فائدة (قوله: وإن اشتريت هذه الشاة فلله علي أن أجعلها أضحية إلخ) عبارة الروضة فإن قال لله علي إن اشتريت شاة أن أجعلها أضحية واشترى لزمه أن يجعلها قال في شرحه هذا إن قصد الشكر على حصول الملك فإن قصد الامتناع فنذر لجاج اه. ثم قال في الروض فإن عينها ففي لزوم جعلها وجهان ولا تصير أضحية بنفس الشراء ولا بالنية اه. (قوله: أنهما كنايتا نذر) جزم به الأستاذ في كنزه فقال ولو قال التزمت الأضحية أو هي لازمة لي فكناية نذر اه. (قوله: بل بالجعل بعده) ما المراد به

(قوله: لمريدها) يخرج ما عدا مريدها من أهل البيت وإن وقعت عنهم (قوله: قاله الإسنوي لكن غلطه البلقيني إلخ) اقتصر في الكنز على الجزم بما قاله الإسنوي من غير عزو (قوله: بأنه لا يصلح) لم ذاك