فليتأمل.

(قوله وكذا مهما قلت عندي) ولو طالبه بوفاء شيء فقال بسم الله، لم يكن إقرارا كما أفتى به شيخنا الشهاب الرملي شرح م ر.

(قوله في المتن فهو إقرار) قال في شرح الروض: قال في الأصل: قالوا: ولو قال: لعمري فإقرار ولعل العرف يختلف فيه اه.

(فرع)

في شرح البهجة ولو ادعى بمائة فقال: قضيت منها خمسين لم يكن إقرارا بالمائة فقد يريد بالمائة المائة المدعاة اه. وينبغي أن يكون مقرا بخمسين وقد كتب شيخنا البرلسي بهامشه ما نصه: ظاهر قوله بالمائة أنه يكون مقرا بخمسين اه.

(قوله أي وثبت ذلك) أي: وحلف أنه لم يرد الإقرار، بل الاستهزاء م ر (قوله وكذا أقر أنه أبرأني منه أو استوفاه مني) عبارة الروض: لا قد أقررت بالبراءة أو الاستيفاء أي: فليس بإقرار وزاد في شرحه لي بعد البراءة ومني بعد الاستيفاء. (قوله لأن الضمير في به يعود للألف المدعى به إلخ) قال في شرح الروض: أي: فلا يقبل قول المقر أردت به غيرك إلخ، هذا وقد يقال: عوده لما ذكر لا يمنع الاحتمال الذي قاله الرافعي فأمعن التأمل. (قوله ولو سأل القاضي المدعى عليه إلخ) مفهومه