مع قوله السابق قال ابن الصلاح إلخ.

(قوله لكن خالفه التاج الفزاري) ما قاله هو الأوجه (قوله كما تقرر) أي حفظ إن تخدرت وإلا فببيعه.

(قوله فلم يعبه عليها) زاد في شرح العباب بل لو أعطتها لأخواتها لكان أعظم لأجرها وهذه واقعة قولية فالاحتمال يعمهما وسندها صحيح انتهى.

(قوله النوعان) قال في شرح العباب ولا يكفي أحدهما لاحتمال أنه من جنس الآخر (قول المصنف بل يمتحن) والأوجه أنه يختبر رشد السفيه أيضا فإذا ظهر رشده عقد؛ لأنه مكلف.

(فرع)

أفتى شيخنا الشهاب الرملي بأن من علم الحجر عليه بعد البلوغ استصحب إلى أن يثبت الرشد بخلاف من لم يعلم حجر عليه بعد البلوغ فيصح تصرفه كمن علم رشده انتهى بمعناه