وألحق بذلك إعادة السواك) في شرح العباب في باب الوضوء في الكلام على الاستياك على الصلاة وأنه هل يأتي به في أثنائها ما لفظه ويسن أيضا كما قاله جمع متأخرون لكل سجدة تلاوة أو شكر وسكت عنهما لأن الصلاة قد تشملهما، سواء في الأول استاك للقراءة أم لا؟ طال الفصل أم قرب على الأوجه وأما الاستياك للقراءة بعد السجود فينبغي بناؤه على الاستعاذة فإن سنت سن لأن هذه تلاوة جديدة وإلا وهو الأصح فلا. ثم رأيت بعضهم قال ولو قطع القراءة وعاد عن قرب فمقتضى ندب إعادة التعوذ إعادة السواك أيضا وهو ظاهر فيما ذكرته اه باختصار. وقوله فيما ذكرته أي من بناء السواك على الاستعاذة

(قوله كل ركعة) .

(فرع)

نذر قراءة الفاتحة كلما عطس فعطس في الصلاة في محل القراءة بعد قراءتها لزمه قراءتها أيضا (قوله على الخلاف الشهير في الأصول) قال في جمع الجوامع قبيل العام، وقيل إن نفى عنه القبول أي نفى عن الشيء يفيد الصحة، وقيل بل النفي دليل الفساد ونفي الإجزاء كنفي القبول، وقيل أولى بالفساد اه. وقوله كنفي القبول قال في شرحه في أنه يفيد الفساد أو الصحة قولان بناء للأول على أن الإجزاء الكفاية في سقوط الطلب وهو الراجح وللثاني على أنه إسقاط القضاء فإن ما لا يسقطه بأن يحتاج إلى الفعل ثانيا قد يصح كصلاة فاقد الطهورين ثم قال وفي الثاني أي وعلى الفساد في الثاني حديث الدارقطني وغيره «لا تجزئ صلاة لا يقرأ الرجل فيها بأم