(قوله لأن ما ذكر يسير إلخ) قضيته أنه لو طال نحو السعال، ولو قهرا ضر، وفي شرح الإرشاد للشارح: نعم أطلقوا أنه لا يضر عروض سعال، وينبغي تقييده بالخفيف عرفا اه

(قوله: يا زانية) انظر وجه أن لهذا به تعلقا إلا أن يكون بيان عذره في تطليقها

(قوله: في المتن قبل فراغ اليمين) قال في شرح الإرشاد: إن أخره، وإلا فقبل التلفظ به فيما يظهر اه والأوجه أنه لا يشترط قصده بل التلفظ به، ولو اشترط أن يقصد حال الإتيان به أنه استثناء مما يأتي لكان له وجه وجيه

(فرع)

لو قال حفصة طالق وعمرة طالق إن شاء الله فالوجه أن يقال: إن قصد عود الاستثناء إلى كل من المتعاطفين أو أطلق لم تطلق واحدة منهما، وإن قصد عوده للثاني فقط طلقت الأولى فقط خلافا لظاهر الروض ويمكن حمل كلامه على ما إذا قصد عوده للثاني فقط م ر

(قوله: ولا مخلص عن ذلك إلا بما فرقت به) قد يقال عنه مخلص أيضا بما يؤخذ من قوله: وإنما ألحق إلخ فليتأمل على أن قول المتن قبل فراغ ليس صريحا في الاكتفاء بالمقارنة للبعض؛ لأن النية قبل الفراغ صادقة بالمقارنة للجميع غاية الأمر أنها تصدق أيضا بالبعض فيجوز أن يريد المقارنة للجميع، ويكون التقييد بقبل الفراغ لمجرد الاحتراز عما بعد الفراغ لا لقصد شمول المقارنة للبعض فقط فقوله وهنا باكتفاء أي وصرح هنا باكتفاء إلخ ممنوع منعا لا شبهة فيه