ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - وجماعة من التابعين أنهم كانوا لا يخرجون من المسجد حتى يستلموا الركن أي الحجر في طواف أو غيره لكن ظاهر كلام أصحابنا لا يشرع استلامه إلا في ضمن طواف. اه. من شرح العباب (قوله: واليمين أولى) فلو قطعت استلم باليسار ولا يشكل بأنه لو قطعت لم يشر في التشهد بمسبحة اليسرى؛ لأن اليسار هناك هيئة تفوت بالإشارة بها؛ ولأن الصلاة مبنية على ترك الحركة إلا ما ورد (قوله: ولا يقبلها إلخ) كذا شرح م ر (قوله: كما أفهمه كلامهما كالأصحاب) قال في شرح الروض ونقله في المجموع عن الأصحاب. اه. (قوله في المتن: ويضع جبهته عليه) أي بلا حائل كما في سجود الصلاة كما هو ظاهر أي الأكمل ذلك.

(فرع)

لو تعارض التقبيل ووضع الجبهة بأن أمكن أحدهما دون الجمع بينهما كأن خاف هلاكا بالجمع بينهما دون أحدهما فهل يؤثر التقبيل لسبقه أو وضع الجبهة؛ لأنه أبلغ في الخضوع؟ . فيه نظر وينبغي أن يكفي وضع الجبهة ولو بحائل لكن الأكمل الوضع بلا حائل.

(تنبيه) قد تقرر أنه يسن تقبيل يد الصالح بل ورجله فلو عجز عن ذلك فهل يأتي فيه ما يمكن من نظير ما هنا حتى يستلم اليد أو الرجل عند العجز عن تقبيلها ثم يقبل ما استلم به وحتى