قوله: فإن ركب) أي ولو على أكتاف الرجال م ر (قوله لم يكره كما نقلاه عن الأصحاب إلخ) ثم محل جواز إدخال البهيمة المسجد عند أمن تلويثها وإلا كان حراما على المعتمد وقول الإمام وفي القلب من إدخال البهيمة التي لا يؤمن تلويثها المسجد شيء، فإن أمكن الاستيثاق فذاك أي خلاف الأولى وإلا فإدخالها مكروه محمول على كراهة التحريم لما يأتي في الشهادات إن إدخال البهائم التي لا يؤمن تلويثها المسجد حرام وما فرق به من أن إدخال البهيمة إنما هو لحاجة إقامة السنة كما فعله - صلى الله عليه وسلم - إطلاقه ممنوع؛ لأن ذلك إذا لم يخف تلويثها، ولا يقاس إدخال الصبيان المحرمين المسجد مع الأمن على البهائم مع ذلك لإمكان الفرق بأن ذلك ضروري وأيضا فالاحتراز فيهم بالتحفظ ونحوه أكثر ولا كذلك البهيمة هذا، والأوجه حمل الكراهة مع أمن التلويث على الإدخال فيهما بغير حاجة وعدمها على الحاجة إليه شرح م ر (قوله: أو الطواف) أي، وإن لم يكن في نسك (قوله: مجوز لدخول كل، وإن لم يؤمن تلويثه) صادق مع ظن التلويث وفيه نظر لا سيما في صورة الدابة (قوله: أو الطواف) هل ولو لغير نسك.

(تنبيه) لا فرق بين البهيمة وغير المميز في أن كلا إن أمن تلويث المسجد جاز دخوله مع الكراهة إن لم تكن خارجة وبدونها إن كانت لم يؤمن تلويثه حرم إدخاله وهذا شامل لإدخال غير المميز المحرم لفرض الطواف م ر (قوله: فلم لم ينظر هنا إلى أمن الخروج وعدمه) قد يقال هو مرادهم.

(قوله: في المتن ويستلم الحجر أول طوافه) لو نقل الحجر إلى الركن اليماني مثلا فالظاهر أنه لا يثبت له حكمه حتى لا يسن تقبيله ولا استلامه من حيث إنه الحجر؛ لأن فضيلته مشروطة ببقائه بمحله فليراجع.

(فائدة) جاء عن