ما قولكم في محرم يلبي ... فهل له اللبس قبيل العذر
بغالب الظن بدون الوزر ... أم بعد أن يحصل عذر ظاهر
يجوز لبس وغطاء ساتر ... ولو طرا عذر وزال عنه
هل يجب النزع ببرء منه
ومن لفظ الجواب
ومحرم قبل طرو العذر ... أجز له اللبس بغير وزر
بغالب الظن ولا توقف ... على حصوله فهذا الأرأف
نظيره من ظن من غسل بما ... حصول سقم جوزوا التيمما
ومن تزل أعذاره فليقطع ... مبادرا وليعص إن لم ينزع.
(قوله في المتن: أو المعقود) كاللبد (قوله: وتعتبر العادة الغالبة) فلو ارتدى بالقميص أو القباء أو التحف بهما أو اتزر بالسراويل فلا فدية كما لو اتزر بإزار لفقه من رقاع أو أدخل رجليه في ساق الخف ويلحق به لبس السراويل في إحدى رجليه شرح م ر.
(قوله: وعقد الإزار) عطف على الارتداء وكذا قوله: بعد ولبس الخاتم (قوله: وشد أزراره في عرا إلخ) وله أن يشد إزاره في طرف ردائه روض زاد م ر في شرحه من غير عقد لكنه يكره.
(قوله: وشد أزراره في عرا إن تباعدت) قال في شرح العباب وفي الإملاء لو زر إزاره بشوكة أو خاطه لم يجز ولزمته الفدية وجرى عليه الأصحاب كما قاله القمولي. اه. وقد يحتاج للفرق بين زره بشوكة وتزريره بالعرا المتباعدة وقد يفرق بأن المزرور بالشوكة في معنى المخيط (قوله: ولا يتقيد الرداء بذلك) في هذه العبارة شيء