بالمعنى المراد هنا الشامل لنحو التقبيل من كل استمتاع فوق السرة.

(قوله: ليتحقق كشف جميع الرأس) قال في شرح الروض لكن لا بد أن يبقي أي من غير الرأس شيئا ليستوعب الرأس بالكشف كما صرح به الدارمي. اه.

(قوله: لم يقصد به ذلك أيضا) ، وإلا لزمته الفدية كما جزم به جمع ومقتضاه الحرمة ومعلوم أن نحو القفة لو استرخى على رأسه بحيث صار كالقلنسوة ولم يكن فيه شيء يحمل يحرم وتجب الفدية فيه، وإن لم يقصد ستره شرح م ر.

(قوله: بل، وإن قصد إلخ) كذا شرح م ر (قوله: ويظهر إلخ) كذا م ر (قوله: أنه لا شيء يستره) أي فلا يحرم ستره م ر (قوله في المتن: إلا لحاجة) هل يجوز ستر رأسه أو لبس بقية بدنه قبل وجود الضرر إذا ظن وجوده، وإن لم يستر أو يلبس أو لا يجوز ذلك إلا بعد وجود الضرر. (سئل) السيوطي عن ذلك نظما، وأجاب كذلك ومن لفظ السؤال