والثاني غير بعيد فليتأمل (قوله: فلا يقتل بالظهر حتى تغرب الشمس إلخ) صريح في أنه لا يكفي ضيق وقت الضرورة عقبها وقياس ما يأتي آنفا في الجمعة خلافه.

(قوله: وإن ظن كذبه) يخرج ما لو علم كذبه (قوله وظاهر أن المراد بوقت الضرورة في الجمعة إلخ) في فتاوى شيخ الإسلام أنه يقتل بالجمعة إذا ضاق وقتها عنها وعن الخطبة وسياق الشارح يقتضي اعتبار التأخير عن ذلك؛ لأنه جعل ذلك وقت الضرورة فيها وقد اعتبر المتن الإخراج عن وقت الضرورة وقضية التقييد بضيق وقتها أنه لا يقتل بها، وإن سلم الإمام منها حيث لم يضق الوقت ووجهه احتمال أن يتذكروا خللا في الصلاة فيعيدوها فيدركها معهم فلا نقتله مع الاحتمال كما أفاد ذلك الشارح في السؤال وجوابه.

(قوله: في المتن ويستتاب) قال الأستاذ البكري في الكنز وجوبا؛ لأنه ليس أسوأ حالا من المرتد وقيل ندبا اه والوجوب قضية كلام الروضة وأصلها والمجموع كما في شرح البهجة وغيره قال في شرح المنهج وتكفي استتابة في الحال؛ لأن تأخيرها يفوت صلوات وقيل يمهل ثلاثة أيام والقولان في الندب وقيل في الوجوب والمعنى أنها في الحال أو بعد الثلاثة مندوبة وقيل واجبة اه.

(قوله: ويستتاب)