بالصلاة خلف غيره مع وجوده انتهى

(قوله في المتن: فإذا قام للثانية فارقته وأتمت وذهبت إلخ) قال في الروض ولو لم يتمها أي الثانية المقتدون أي به في الركعة الأولى إلخ، وعبارة العباب وللأولين أن لا يتموا صلاتهم بل ينووا مفارقة الإمام ويذهبوا اتجاه العدو ويقفوا سكوتا إلخ، بل لو ذهبوا ووقفوا تجاه العدو سكوتا في الصلاة وجاءت الفرقة الأخرى فصلى بهم ركعة وحين سلم ذهبوا إلى وجه العدو وجاءت تلك إلى مكانهم أي مكان صلاتهم وأتموها لأنفسهم وذهبوا إلى وجه العدو وجاءت تلك إلى مكانهم وأتموها جاز انتهى. وبين في شرحه أن هذه الكيفية رواها ابن عمر والأولى رواها سهل بن أبي حثمة (قوله فيكون انتصابهم في حال القدوة) هلا قيل لا يفارقونه إلا عند إرادة الركوع.

(قوله في المتن وهذه صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذات الرقاع) ينبغي أن يشترط لجوازها الكثرة كما في صلاة عسفان بل أولى لأن العدو هنا في غير جهة القبلة أو بحائل بخلافه ثم، وعليه ينبغي أن يراد بالجواز، المشروط بذلك الحل وكذا الصحة حيث تمتنع في الأمن، كما في حق الطائفة الثانية