بمن لم يدرك الأولى (قوله: وقضيته إلخ) قد يمنع أن قضيته ذلك بل عكسه بناء على أن معنى، وإن كان سلم، وإن كان تم سلامه قبل فراغه من السجود ويدل على أن معناه المراد ذلك أنه لا يصح أن يكون معناه، وإن كان شرع في السلام لاقتضائه الفوات بمجرد الشروع قبل الفراغ وهو فاسد فتعين المراد بأن كان تم سلامه فتأمل.

(قوله: كما رفع) قد يمنع اقتضاء هذه المقارنة (قوله: لأنه سبقه إلخ) فيه وقفة؛ لأن السبق بذلك غير لازم إذ من أفراد ذلك ما لو فرغ من السجود فوجد الإمام في الاعتدال مثلا ولا سبق هنا بما ذكر وما مضى لا يحسب السبق به لزواله ويكفي التعليل بأنه لم يدرك الركوع كالمسبوق فليتأمل.

(قوله: لأنه سبقه إلخ) رجع عن هذا التعليل في النسخ المعتمدة (قوله: في المتن ويحسب ركوعه الأول إلخ) يمكن أن يكون من فوائد حسبان ركوعه الأول والتلفيق أنه لو بان خلل في الثاني لم يؤثر فلو بان الخلل في الأول فهل يحسب الثاني أو لا فتلغو الركعة فيه نظر ولعل المتجه الأول.

(قوله: على ما في الروضة كأصلها) وسكت أي صاحب الروضة هنا