قوله: نعم إن ضاق الوقت) أي وقد أمكنه التعلم قبل (قوله: لتقصيره) أي بترك التعلم سم (قوله: ولا يجوز الاقتداء به في الحالين) هل شرط بطلان الاقتداء فيهما العلم بحاله أو لا فرق؛ لأنه كأمي الذي ينبغي الثاني: إن كان في الفاتحة أخذا من إطلاق قوله الآتي، فإن كان في الفاتحة فكأمي بل أولى لوجود القدرة هنا لا ثم، فإن كان في غير الفاتحة وبطلت صلاته فسيأتي في قوله وحيث بطلت صلاته إلخ (قوله: ومن التمييز في غيره على الأوجه) الأوجه خلافه شرح م ر (قوله: ومر حكمه) يؤخذ منه بطلان اقتداء الجاهل بحاله أيضا (قوله: إلا إذا قدر) ينبغي أو كان في حكم القادر أخذا من قول المصنف والشارح أبطل صلاة من أمكنه التعلم ولم يتعلم (قوله: وحيث بطلت صلاته هنا) وهو أن يكون في غير الفاتحة (قوله: ويفرق بينه وبين ما يأتي في الأمي) أي حيث بطل اقتداء الجاهل به أيضا (قوله: بأن هذا يعسر الاطلاع على حاله إلخ) أي؛ لأن الفرض أنه قادر فيعسر الاطلاع قبل الصلاة على أنه يغير فيها عالما عامدا (قوله: من البطلان مطلقا) أي سواء