التلاوة كذلك، أو يفرق فيه نظر ولعل الفرق أظهر ويؤيده ما يأتي في سجود التلاوة أنه لو لم يعلم بسجود إمامه إلا بعد رفعه منه لا يسجد، بل هذا مما يعين الفرق ويحيل غيره ولا يتصور سجود الإمام للقراءة في الجلوس قبل السلام؛ لأن الجلوس ليس محل قراءة فلا يطلب السجود للقراءة فيه (قوله: لم يتابعه) أي: لا يأتي بسجود التلاوة كما لا يأتي بالتشهد الأول إذا تركه الإمام، وذلك لوقوعهما خلال الصلاة فلو انفرد بهما لخالف الإمام واختلت المتابعة، وما هنا إنما يأتي بعد سلام إمامه م ر وسيأتي هذا في الشرح وهو، أوضح مما ذكره هنا، وقوله: وما هنا إنما يأتي به بعد سلام إمامه بقي ما لو أخر الإمام السلام بعد سجوده وقد سها المأموم عن سجوده، ثم تذكر قبل سلام الإمام ويظهر أنه يسجد ولا ينتظر سلام الإمام كما لو سبقه الإمام بأقل من ثلاثة أركان طويلة لسهوه عن متابعته فإنه يمشي على نظم صلاة نفسه (قوله: فيسجد على النص) أي: ندبا كما هو ظاهر

(قوله: ثم يسجد أيضا) هل هو وجوبا كما تقدم في التنبيه، أو يخص ذلك بغير المسبوق الظاهر الثاني؛ لأن الواجب المتابعة وقد وجدت بالسجود معه ويؤيده قوله فإن لم يسجد الإمام سجد ندبا إلخ (قوله: سجد ثنتين) هل يستقران على المأموم على ما تقدم في التنبيه أو لا؛ لأن الإمام في معنى التارك له إذ لا يحصل بالسجدة الواحدة؟ فيه نظر