في هذه النسخة سقم، ثم رأيت في غير هذه النسخة كذلك (قوله: في الوتر) ينبغي أن مثله في ذلك بقية الصلوات كالظهر (قوله فإنه يسجد) ، ولو تعمده لم تبطل صلاته لكنه مكروه ذكره الرافعي في صلاة الجماعة ويمكن حمله على ما إذا لم يطل به الاعتدال وإلا بطلت أخذا مما مر م ر (قوله: وما لو قرأ) أي: بقصد قراءة القرآن (قوله: وقياسه أنه لو صلى إلخ) اعتمده م ر قال الإسنوي وقياسه السجود للتسبيح في القيام لكن أفاد شيخنا الشهاب الرملي أن المعتمد عدم السجود م ر وقد يوجه بأن جميع الصلاة قابلة للتسبيح غير منهي عنه في شيء منها بخلاف القراءة ونحوها فإنها منهي عنها في غير محلها (قوله: ويؤخذ منه إلخ) يتجه السجود للبسملة أول التشهد إذا قصد بها القرآن؛ لأنها من القرآن قطعا؛ لأنها آية من النمل قطعا ومن أول كل سورة عندنا وآية من القرآن غير النمل عند كل سورة وإن لم تكن آية من نفس السورة عند أبي حنيفة ويتجه أيضا السجود بالصلاة على الآل في غير التشهد الأخير بقصد أنها ذكر الأخير؛ لأنها نقل بعض إلى غير محله لكن خالف م ر ففي شرحه، ولو صلى على الآل في التشهد الأول، أو بسمل أول التشهد لم يسن له سجود السهو كما اقتضاه كلام الأصحاب هو ظاهر عملا بقاعدتهم ما لا يبطل عمده لا سجود لسهوه إلا ما استثني، والاستثناء معيار