العموم، بل قيل إن الصلاة على الآل في الأول سنة وكذا الإتيان ببسم الله قبل التشهد اه أقول قد يستشكل عدم السجود فيما لو بسمل أول التشهد؛ لأن البسملة آية من الفاتحة ففيه نقل بعض الفاتحة (قوله: ومن اعترضه إلخ) المعترض هو شيخنا الشهاب الرملي في فتاويه ويؤيده أن عدم السجود هو مقتضى قاعدتهم أن ما لا يبطل عمده لا سجود لسهوه إلا ما استثني، والاستثناء معيار العموم م ر كما تقدم (قوله لو فرقهم في الخوف أربع فرق إلخ) لو وقع مثل ذلك في الأمن بأن فارقه المأمومون بعد الركعة الأولى وأتموا لأنفسهم واستمر؛ في قيام الثانية إلى أن أتموا وجاء غيرهم فاقتدى به، ثم فارقوه بعد قيامه للثالثة وهكذا فينبغي السجود لهذا الانتظار كما في الخوف، بل أولى وأما لو وقع انتظار مكروه بأن طول ليلحق آخرون فكلامهم كالصريح في عدم سن السجود لهذا التطويل (قوله: فإنه يسجد) سكت عن المأمومين وينبغي سجود من عدا الأولى لمفارقتها له قبل الانتظار المقتضي للسجود فراجع ما يأتي في صلاة الخوف

(قوله: عالما بتحريمه) أي: ذاكرا له (قوله فورا عند التذكر) أي: فإن خالف بطلت إن علم وتعمد (قوله: أو جاهلا) قال في