ناكل وفيه نظر، بل الوجه انعقادها وإن قلنا بنكوله فليراجع. (قوله: مختص به الله) هذا يقتضي جعل الهاء في به لاسم والظاهر خلافه اللهم إلا أن يكون لفظ الله بدلا من الهاء فلا ينافي أنها لله فليتأمل، ثم رأيت ما يأتي وفي هامشه. (قوله فلا تنعقد بمخلوق كنبي وملك إلخ) .

فرع

شرك في حلفه بين ما يصح الحلف به وغيره كوالله والكعبة فالوجه انعقاد اليمين وهو واضح إن قصد الحلف بكل أو أطلق، فإن قصد الحلف بالمجموع ففيه تأمل، والوجه الانعقاد؛ لأن جزء هذا المجموع يصح الحلف به، والمجموع الذي جزؤه كذلك يصح الحلف به. (قوله: بأن معناه يسمى الله به ولا يسمى بغيره) أي: لأن هذا ليس معناه كما هو ظاهر، بل معناه ينفرد الله به فلا يشاركه فيه غيره مع أن ما سلكه ذلك الشارح في حل المتن تكليف لا داعي إليه إذ المتبادر ليس إلا رجوع