الهاء من به على الله تعالى، فالباء داخلة فيه على المقصور عليه كما في الروضة. (قوله: وأورد على المتن) أي: قوله لا تنعقد إلا بذات الله إلخ.

(قوله: اليمين الغموس) أي فإنها بذات الله إلخ ولم تنعقد (قوله: وهي أن يحلف على ماض كاذبا إلخ) عبارة الروض فإن حلف كاذبا عالما على ماض فهي الغموس وفيها الكفارة، قال في شرحه لقوله تعالى ﴿ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان﴾ [المائدة: 89] ثم قال: ويجب فيها التعزير أيضا انتهى.

(قوله: يعني لم أرد بما سبق إلخ) يمكن جعل المتن على حذف مضاف أي لم أرد به متعلق اليمين وهو المحلوف به (قوله: فإنه يقبل ظاهرا كما في الروضة وأصلها، لكن بالنسبة لحق الله تعالى دون طلاق وإيلاء إلخ) عبارة الروض ويصدق