زيدا وقع طلقتان فراجعه. (قوله: كتكرر اليمين الغموس) هي الحلف كاذبا عالما على ماض. (قوله: ما لم يتخللها تكفير) هل المراد تكفير قبل الحنث، وإن تخلل الحنث وحده كتخلل التكفير أو المراد أعم الذي ينبغي الأول ويوافقه ما يأتي في شرح قوله: فاستدام هذه الأحوال حنث من قوله وإذا حنث إلخ.

(قوله: كوالله لا آكلن ذا ولا أدخل الدار اليوم إلخ) سيأتي في قول المصنف أو لا يلبس هذا ولا هذا حنث بأحدهما، قول الشارح لأنهما يمينان حتى لو لبس واحدا ثم واحدا لزمه كفارتان اه. وفي الإيلاء من شرح الروض فيما لو قال: لأربع والله لا أجامع كل واحدة منكن أنه إذا وطئ واحدة انحلت اليمين وأن الشيخين بحثا عدم الانحلال إذا أراد تخصيص كل منهن بالإيلاء، وأن البلقيني منعه بأن الحلف الواحد على متعدد يوجب تعلق الحنث بأي واحد وقع لا تعدد الكفارة وأن الروياني ذكره وفرع عليه أنه لو قال: والله لا أدخل كل واحدة من هذين الدارين فدخل واحدة منهما حنث وسقطت اليمين اه. باختصار وفي مختصر الكفاية لابن النقيب خلافه.

. (فصل) .

(قوله: إلا أن يتعارف المجاز) هو متعارف فيهما، وكذا مسألة الحلف المذكورة.

. (قوله: