أن يلزمه الدفع، وإن حنث فليتأمل. (قوله وإنما أقر - صلى الله عليه وسلم - الأعرابي على قوله والله لا أزيد) عما لا يشرع أو على أنه واجب. (قوله: وهو غفلة عما مر أنه يندب إلخ) قد يصدق حينئذ أن ترك الحنث أفضل فلا غفلة.

(قوله: إذا تعينت للدفع عنه) بأن علم أو غلب على ظنه أنه إذا نكل حلف خصمه، فإن علم أو غلب على ظنه أنه إذا نكل لا يحلف تخير هو بين الحلف وتركه على حنث حائز، وخرج بالحنث اليمين فلا يجوز التقديم عليها؛