لعدم مشاهدة وتقديرها (قوله: ولو تناضلا على أن يكون إلخ) هذا مما خرج بقوله وقصدا غرضا (قوله: إن استوى السهمان) قضيته عدم اشتراط ذلك إذا قصدا غرضا

(قوله: أي أنه يكفي فيه ذلك إلخ) لا يخلو عن شيء من حيث المعنى فإن التمكن من الإصابة بلا خدش يدل على غاية الحذق وإحسان الرمي فقد يكون هذا مقصودا فإنه من الأغراض العظيمة وكذا يقال في الباقي فليتأمل.

(قوله: بخلاف الفرس) في شرح الروض فعلم أن