اشتركهما في الإصابة وأن ينضل لأحدهما وإن ناضله عددا ويكون معينا فاعتبار الاشتراك أفاده قولهم أن تقابل إصاباتهما ويطرح المشترك واعتبار كون الفاضل عددا أفاده قولهم بعدد كذا إلا أن في كون الواحد يسمى عددا خلافا

(قوله: ويشترط إمكانها) أي عدم ندرتها.

(قوله: فإن ندر) المتبادر من المعنى أن يكون فاعل ندر وقوله: الآتي أو تيقن ضمير الإصابة فكان ينبغي التأنيث وأما كونه ضمير الإمكان فيلزمه غاية التعسف كما لا يخفى (قوله: بيان علم) انظر الجمع بين بيان وعلم (قوله: ومسافة الرمي) صريح في أن بيان الموقف، والغاية لا يكفي عن بيان علم المسافة وهو متجه لأنه يتصور علمهما بمشاهدتهما مع الجهل بالمسافة