الكنز

(قوله: نعم إن قصد بسقي الأرض إلخ.) على هذا يحمل ما نقله في الروضة هنا عن الإمام، وغيره م ر (قوله: ومحله إن كانت مما يقصد بها ذلك عادة) بخلاف ما إذا لم يعتد الاصطياد بذلك، وعليه يحمل ما نقله في الروضة عن الإمام في إحياء الموات م ر (قوله: فتقييده يملكه قيد للتحجر المطوي) المذكور بقول الشارح صار أحق به

(قوله: نعم إن قال إلخ.) هل الإرسال مع هذا القول جائز فيه نظر. م ر (قوله: أبحته لمن يأخذه) وكذا أبحته فقط فيما يظهر برلسي، وم ر (قوله: أبيح لآخذه أكله) ، ولا ينفذ تصرفه فيه ببيع، ونحوه، ولا بإطعام غيره منه خلافا لما بحثه بعض المتأخرين م ر (قوله أكله فقط) أي: فلا ينفذ تصرفه فيه كما قاله في الروضة ببيع، أو غيره، وقوله: أكله قال في شرح الروض: وكذا إطعام غيره منه فيما يظهر. اه. وأقول هو وجيه جدا؛ لأن غيره كان يجوز له أخذه، وأكله فأي مانع من إطعامه، وإن خالف في ذلك م ر (قوله: واستثنى الزركشي)