النص. اه. (قوله: وهذا بالقيدين إلخ.) يتأمل.

(قوله: أخذا من كلامهم في مواضع كعيادته، وتعزيته إلخ.) عبارة شرح الروض في الجنائز في العيادة عن الروضة فإن كان ذميا له قرابة، أو جوار، أو نحوهما أي: كرجاء إسلام استحبت، وإلا جازت أي: العيادة. اه.

ثم قال في التعزية: وعبر يعني: الأصل في تعزية الذمي بالذمي بجوازها، وفي المجموع بعدم ندبها قال في المهمات: وكلام جماعة منهم صاحب التنبيه كالصريح في ندبها، وكلام المصنف يوافقه قال السبكي وينبغي أن لا يندب تعزية الذمي بالذمي، أو بالمسلم إلا إذا رجي إسلامه. اه. وقال في باب الأحداث: ويمنع الكافر من مسه أي: القرآن لا سماعه، وإن كان معاندا لم يجز تعليمه، ويمنع تعلمه في الأصح، وغير المعاند إن رجي إسلامه جاز تعلمه في الأصح، وإلا فلا. اه. وقال قبيل السجدات هو والمتن ما نصه، ويستحب الإذن فيه أي: في دخول المسجد لسماع قرآن، ونحوه كفقه، وحديث رجاء إسلامه، وإن لم يرج إسلامه بأن كان حاله يشعر بالاستهزاء، والعناد لم يؤذن له كما جزم به في المطلب. اه. وتقدم في أثناء هذه