نسوة أو عجوز أي: لا يكره ابتداء ولا ردا عليهن ما نصه: بل يندب الابتداء منهن على غيرهن وعكسه ويجب الرد كذلك اه. (قوله: وسلام ذمي) عطف على سلام امرأة في قوله: ودخل في قولي إلخ وقضيته استحباب سلام الذمي على المسلم ولم أره فراجعه. (فائدة)

في فتاوى السيوطي في الباب الجامع آخرها ما نصه: مسألة رجل سلم على جماعة مسلمين وفيهم نصراني فأنكر على ذلك، فقال: ما قصدت إلا المسلمين فقيل له من حقك أن تقول: السلام على من اتبع الهدى فهل يجزئ اللفظ الأول أو يتعين الثاني؟ (الجواب) لا يجزئ في السلام إلا اللفظ الأول ولا يستحق الرد إلا به، ويجوز السلام على المسلمين وفيهم نصراني إذا قصد المسلمين فقط، وأما السلام على من اتبع الهدى فإنما شرع في صدور الكتب إذا كتبت للكافر كما ثبت في الحديث الصحيح. (مسألة)

إذا قال من يشمت العاطس: يرحم الله سيدي، أو قال من يبتدئ: السلام على سيدي، أو الراد: وعلى سيدي السلام. هل يتأدى بذلك السنة أو الفرض؟ . (الجواب) قال ابن صورة في كتاب المرشد: وليكن التشميت بلفظ الخطاب؛ لأنه الوارد، قال ابن دقيق العيد في شرح الإلمام: وهؤلاء المتأخرون إذا خاطبوا من يعظمونه قالوا: يرحم الله سيدنا أو ما أشبه ذلك من غير خطاب، وهو خلاف ما دل عليه الأمر في الحديث، قال: وبلغني عن بعض علماء زماننا أنه قيل له ذلك فقال: قل يرحمك الله يا سيدنا، قال: وكأنه قصد الجمع بين لفظ الخطاب وبين ما اعتادوه من التعظيم. اه. ويقاس بذلك مسائل السلام. (مسألة)

رجل قال: اللهم اجمعنا في مستقر رحمتك فأنكر عليه شخص فمن المصيب؟ الجواب هذا الكلام أنكره بعض العلماء ورد عليه الأئمة منهم النووي وقال: الصواب جواز ذلك ومستقر الرحمة هو الجنة. اه. (قوله: إن اتصل بالسلام كاتصال قبول البيع بإيجابه) قضيته أنه يضر الفصل بلفظ أجنبي ويؤيده قوله: الآتي؛ لأن الفصل ليس بأجنبي م ر (قوله: فلا يلزمه رده على الأوجه)