من مسلم مميز) ولو صبيا. (قوله: لهم نوع تمييز) ظاهره أنه لا يجب على من ليس لهم ذلك، وإن تعدوا بالسكر، ثم رأيت ما يأتي أول الصفحة الآتية.

(قوله: ودخل في قولي مسنون سلام امرأة على امرأة إلخ) في شرحه للإرشاد: ولا يبعد أن الأمرد كالشابة فيما ذكر إلا أن يفرق بأن صوت المرأة جرى خلاف في كونه عورة بخلاف صوت الأمرد، وأيضا فبين المرأة والرجل من شدة الحياء الزائد بمحادثتها له فينفتح بذلك باب الفتنة ما ليس بين الأمرد والرجل اه. والفرق هو الموافق لقوله الآتي هنا، والظاهر أن الأمرد إلخ.

(قوله: ويكره له رد سلامها إلخ) قال في شرح الروض: نعم لا يكره من الجمع الكثير من الرجال السلام عليها إن لم يخف فتنة ذكره في الأذكار اه. وقياسه ردهم عليها وهل كذلك ردها سلامهم وابتداء السلام عليهم حتى لا يحرم فيه نظر. (قوله: والخنثى مع الرجل كامرأة) قضيته أنه إذا كان غير شاب فله حكم العجوز مع الرجل حتى يجب عليه رد سلام الرجل كما يجب على العجوز كما تقدم، وأنه إذا كان شابا حرم عليه ابتداء السلام على الرجل ورده عليه وفيه نظر؛ إذ لا تحرم بالشك ويجاب بأنا لو نظرنا لذلك لم يحرم النظر مع أن المقرر حرمته فليتأمل. (قوله: ولو سلم على جمع نسوة) لم يفصح يسن السلام منهن عليه ولا منه عليهن وفي شرح الروض بعد قوله: لا على جمع