الأخ والأخت مخالف لما مر من تقديمها عليهما وهو المذكور في المنهاج كأصله، وغيره فاعتمد عليه الإسنوي وغيره. اه.

(قوله: في المتن فالأنثى) قال ابن المقري فتقدم الأخت مطلقا على الأخ مطلقا فتقدم ذات الأبوين، ثم ذات الأب، ثم ذات الأم، ثم الأخ للأبوين، ثم لأب، ثم لأم قال: وتوهم بعض الطلبة من قولهم: يقدم ولد الأبوين، ثم ولد الأب، ثم ولد الأم تقديم كل أخت على مساويها فقط حتى وقف على تصريح الشامل بتقديم الأخت للأم على الأخ للأبوين. اه. (قوله: والخنثى هنا كالذكر ما لم يدع إلخ) عبارة شرح الإرشاد للشارح: والخنثى هنا كالذكر فلا يقدم على الذكر في محل لو كان أنثى لعدم الحكم بالأنوثة نعم يصدق بيمينه في دعوى الأنوثة إذ لا تعلم إلا منه غالبا فيستحق الحضانة، وإن اتهم؛ لأنها ثبتت ضمنا لا مقصودا ولأن الأحكام لا تتبعض ولو كان للخنثى ولد أب أم، وولد أب أب خنثيان فقط تعارضت العمومة والخؤولة فقيل: هما سواء وقيل: يقدم المدلي بالأم ورجح؛ لأنها أقوى في الحضانة. اه.

وقوله: ولدأب أم وولد أب أب خنثيان إذا كانا ذكرين فقد اجتمع عم وخال أو أنثيين فقد اجتمع عمة، أو خالة أو مختلفين فقد اجتمع عمة وخال، أو عم وخالة، ولا يخفى حكم هذه الأقسام مما سبق، وقد يشكل تقديم المدلي بالأم؛ لأنه من أهل الحضانة على تقدير الأنوثة دون الذكورة بخلاف الآخر فإنه من أهلها على التقديرين.

(قوله: وقد تثبت لأم قنة) هو بالإضافة ش (قوله: ينبغي في ذلك اليوم) أي: في يوم في سنة (قوله: ويظهر إلخ) كذا م ر ش (قوله في المتن: وفاسق) لو تاب الفاسق اتجه ثبوت حقه في الحال من غير