الوطء.

(قوله: قلت يفرق إلخ) كذا م ر (قوله: نعم من أفسد حجها) فإن قلت: ما صورة ذلك فإنها إن طاوعته مختارة فهي المفسدة، وإن أكرهها لم يفسد حجها قلت: قد يصور بالأول ويصح الفساد لمشاركته في سببه (قوله: فكما تقرر) أي: في قوله فمسافرة لحاجتها (قوله: ولو آجرت إلخ) كذا م ر

(قوله في المتن: ويمنعها صوم نفل إلخ) والأوجه تقييد المنع بمن يمكنه الوطء فلا منع لصوم، أو اعتكاف واجبين، أو كان محرما، أو مريضا مدنفا لا يمكنه الوقاع، أو ممسوحا، أو عنينا، أو كانت قرناء أو متحيرة كالغائب وأولى؛ لأن الغائب قد يقدم نهارا فيطأ ولو كانا مسافرين سفرا مرخصا في شهر رمضان كان مخرجا على فعل المكتوبة في أول الوقت وأولى لما في التأخير من الخطر على أوجه احتمالات في ذلك حيث لم يكن الفطر أفضل م ر ش.

(قوله: على الأوجه)