قوله: تعرف) أي: وإلا فلا تكون إلا لعلة في الواقع (قوله: المعلق طلاقها) هو فاعل تعتد

(قوله: في المتن لو حاضت بعد اليأس في الأشهر إلخ) لا يخفى أن هذا مفروض فيما إذا انقطع لا لعلة وظاهره أنه أيضا يجري فيما إذا انقطع لعلة (قوله: لو حاضت بعد اليأس في الأشهر وجبت الأقراء) لا يقال هذا مع قوله السابق فإن حاضت فيها وجبت الأقراء بالنسبة للآيسة تكرار؛ لأنا نقول ما هنا مفروض فيما إذا انقطع دمها قبل سن اليأس وما سبق فيما إذا لم ينقطع إلا بعده فلا تكرار (قوله: وجبت الأقراء) ، فلو انقطع الدم قبل تمام ثلاثة أقراء استأنفت ثلاثة أشهر كما إذا أيست ذات الأقراء قبل تمامها قال في الروض فإن حاضت أي المنتقلة إلى الحيض بعد اليأس قرءا أو قرأين، ثم انقطع أي الدم استأنفت ثلاثة أشهر كذات أقراء أيست قبل تمامها اه لكن اعترض في شرحه قوله كذات أقراء إلخ فقال وهذا التنظير من زيادته ولا يخالف ما سيأتي في أوائل