قوله: المحتوش بدمين) قيل ولو دمي نفاس اه ومن صوره أن يطلقها بعد الولادة، ثم بعد طهرها من النفاس تحمل من زنا وتلد فإن حمل الزنا لا أثر له ولا تنقضي به عدة ولا يقطع العدة فلا إشكال في تصوير ذلك كما توهمه بعض الطلبة قال في الروضة وذكر الرافعي في آخر العدد عن فتاوى البغوي أن التي لم تحض قط إذا ولدت ونفست تعتد بثلاثة أشهر ولا يجعلها النفاس من ذوات الأقراء فجزم البغوي بهذا ولم يذكر الرافعي هناك خلافه والله أعلم اه وهذا يقتضي أن يراد بالدمين المحتوشين أن يكونا من دماء الحيض ويكون أحدهما دم نفاس ويتقدم دم الحيض فليتأمل مع ذلك إطلاق قول الشارح فيما يأتي قريبا حيضين أو نفاسين أو حيض ونفاس

(قوله: وهنا لا جمع) قد يقال هنا جمع لما يخرج بعد (قوله:؛ لأن القرء إلخ) تأمله مع قوله قبل لما مر إلخ

(قوله: في المتن المردودة) جار على غير من هو له