لا يتوقف على تلقين (قوله: في المتن وأن يتأخر لعانها عن لعانه) قال في شرح الروض، فلو حكم حاكم بتقديمه نقض حكمه اه.

(قوله: في المتن والشرح ويلاعن أخرس ويقذف بإشارة إلخ) قال في الروض وشرحه فإن انطلق لسانه بعد قذفه ولعانه بالإشارة وقال لم أرد القذف بإشارتي لم يقبل منه؛ لأن إشارته أثبتت حقا لغيره أو قال لم أرد اللعان بها قبل منه فيما عليه لا فيما له فيلزمه الحد والنسب فيلاعن إن شاء للحد أي لإسقاطه، وكذا يلاعن لنفي ولد لم يفت زمنه ولا ترتفع الفرقة والتحريم المؤبد اه.

(قوله: وبفرض تسليمها) أي: شائبة الشهادة أي تغليبها (قوله: لا ثم) أي: لا في غير هذا المحل (قوله: إن محل ذلك قبل لعان الزوج لا بعده) في هذا شيء؛ لأن لعانها أبدا لا يكون إلا بعد لعان الزوج (قوله: أو يشير للبعض ويكتب البعض) قال في شرح الروض ولو كتبها مرة وأشار إليها أربعا جاز وهو جمع بين الإشارة والكتابة اه

(قوله: ولو في كافر على الأوجه) ، وفي شرح الروض والتغليظ في حق الكفار بالزمان معتبر بأشرف الأوقات عندهم كما ذكره