أو شهد عليه به نصاب) إذ الشهادة عليه بالزنا ليست قذفا وشهد عطف على قطع.

(قوله نعم يعزر في الأولى ) إن أراد بالأولى صورة القطع بكذبه ففيه أن الوجه التعزير في صورة شهادة النصاب أيضا فكان ينبغي ذكره أيضا اللهم إلا أن يكون الكلام في الشهود والظاهر أنه المراد

. (قوله لذكر أو خنثى) وستأتي المرأة (قوله