الكتاب الأول فيمن علمت بالعادة أو بقول النبي أنها تحيض في أثناء يوم معين من رمضان هل يجب عليها افتتاحه بالصوم أن الغزالي قال في المستصفى أما عند المعتزلة فلا يجب؛ لأن صوم بعض اليوم غير مأمور به وأما عندنا فالأظهر وجوبه؛ لأن الميسور لا يسقط بالمعسور اه وأقول مع ذلك قد يفرق بين رمضان والكفارة بأن كل يوم من رمضان لا تتوقف صحة صومه على صحة صوم غيره بخلاف الكفارة وفيه نظر؛ لأن صوم بعض اليوم يتوقف على باقيه كما توقف كل يوم على غيره في الكفارة وقد يمنع توقف بعض اليوم على باقيه مطلقا ثم تذكرت أن المحلي ذكر هنا أنها إنما كلفت ببعض اليوم فلا يقال إنه يتوقف على باقيه

. (قوله لكن يشكل عليه إلحاقهم النفاس) أي مع اعتياد انقطاعه بشهرين فأكثر بل مع لزوم انقطاعه ما ذكر أي بشهرين فأكثر فليتأمل وقوله بالحيض أي في أنه لا يقطع أي فكيف اغتفر مع اعتياد انقطاعه ما ذكر ولم يغتفر الحيض عند اعتياد انقطاعه ما ذكر. (قوله إلا أن يفرق إلخ) يتأمل. (قوله ومثله الإغماء المبطل للصوم) أي وهو المستغرق

. (قوله عطف عام على خاص) فيه أن شرط عطف العام على الخاص أن يكون بالواو فلا بد