قوله وليس لسيده تحليله) أي بأن يخرجه من صوم شرع فيه بغير إذنه. (قوله ولو بان بعد صومهما أن له مالا ورثه ولم يكن عالما به لم يعتد بصومه على الأوجه) قال الشارح في باب التيمم من شرح العباب قبيل قول العباب فرع فرض كل من تلزمه الإعادة: ما نصه فرع قال الناشري لو صام للكفارة ناسيا رقبة بملكه لم يجزه أو وقد ورث رقبة ولم يدر أجزأه اه والفرق تقصيره في الأول بالنسيان بخلاف الثاني اه. (قوله لا قبلها) هذا مسلم بالنسبة لليوم الأول دون ما بعده؛ لأن القدرة على الرقبة بعد الشروع في الصوم لا أثر له

(قوله أو جاهلا فيما يظهر إلخ) كذا شرح م ر