الآن أو اليوم فإن أراده تعلق الحكم بالوقت المنوي كما صرحا به في نظيره فيمن دخل على صديقه فقال له: تغد معي فامتنع فقال إن لم تتغد معي فامرأتي طالق ونوى الحال شرح م ر

(قوله: والصواب إلخ) الوجه أنه إن كان المعلق هو الطلاق الرجعي وقع قبيل البينونة كما في نظيره من مسألة الفسخ الآتية فإن حمل كلام الإسنوي على هذا كان مسلما، وإن كان هو الطلاق البائن لم يقع كيف يتأتى حمله على هذا مع تعبيره بالبينونة في قوله: والصواب وقوعه قبيل البينونة أخذا مما تقدم من تحرير السبكي في مسألة ابن الرفعة أنه إذا كانت الصيغة إن لم كان الخلع مخلصا من الطلاق المعلق، وعلى هذا الحمل كلام الشيخين، ولا إشكال عليه، ولا تغليظ؛ ولهذا صرحا بمثله في مسألة التفاحتين ونحوها فليتأمل (قوله: وبنحو جنونه) هو ظاهر في نحو جنون الزوج، ولعل الضمير لأحدهما

(قوله: للدور) إذ لو وقع بطل الفسخ فلم ييأس فلم