قوله: ومن لا يتيسر له النظر إلخ) وقضية كلامهم أنه لا يحصل الاستحباب بالاستيصاف مع إمكان الرؤية والأوجه حصوله لترتب المصلحة المقصودة على كل منهما وحمل كلامهم على أن ذلك أكمل كذا في كنز الأستاذ البكري ويوافق ما قال إنه الأوجه قول الشارح، أو لا يريده بنفسه إلخ (قوله: في المتن ويحرم نظر فحل) يجوز أن يراد بالفحل غير الممسوح الآتي بدليل مقابلته به فيشمل الخصي والمجبوب (قوله: إذ هو) أي الاحتياط (قوله: عاقل) سيأتي عند قول المصنف،، وأن المراهق كالبالغ ما يدل على حرمة نظر المجنون، وأن على الولي منعه منه فراجعه (قوله وليس منها) أي العورة.

(قوله: ولأنه إذا حرم نظر المرأة إلى عورة مثلها فأولى الرجل) لكن المراد بعورة مثلها غير المراد بعورتها فيما نحن فيه (قوله: من داعية) بيان للفتنة (قوله: