المثل في الثلاثة مخيرا في الثالث منها أي ما لو صار المثلي مثليا بين المثلين. اه.

(قوله كإناء نحاس) يتأمل الجزم بأنه متقوم مع صدق حد المثلي عليه لا يقال صنعته معتبرة وهي غير مثلية؛ لأنا نقول هذا لا يمنع اعتبار مثلية ذاته فلتضمن بوزنها وصنعته بقيمتها كحلي النقد الآتي فليتأمل ولعل المتجه حمل هذا الكلام على إناء نحاس يمتنع السلم فيه لعدم انضباطه بخلاف ما لا يمتنع السلم فيه كالأسطال المربعة وما صب في قالب فتضمن ذاته بمثله وصنعته بقيمته كحلي النقد وخرج بقوله نحاس النقد لحرمة الصنعة (قوله صيغ منه حلي) أي ثم تلف (قوله من النقد) انظر وجه التقييد مع أن العين في كل من النقد ونحو الحديد والنحاس مثلية فإن كان لكون الخلاف مختصا به فيقال اختص مع ما ذكر (قوله وصنعته بقيمتها) هذا هو المعتمد هنا، وفي الصداق م ر

(قوله وإن كان من جنسه) هذه المبالغة راجعة للأول أيضا بل لم يذكرها في شرح الروض إلا عليه (قوله ولا حواليه) أي فيما دون مسافة القصر كما في الروض (قوله في المتن والأصح أن المعتبر إلخ) هذا يجري نظيره في إتلاف المثلي بلا غصب ولذا قال في الروض فصل غصب مثليا فتلف أو أتلفه بلا غصب والمثل موجود فلم يغرم حتى عدم المثل أي حسا أو شرعا فيما دون مسافة القصر أي من بلد الغصب أو الإتلاف لزمه أقصى القيم من الغصب أي في الأولى أو الإتلاف أي في الثانية إلى الإعواز أي للمثل فإن قال له المستحق أنا أصبر إلى وجود المثل أجيب، ولو تلف أو أتلفه والمثل مفقود، وهو غاصب أي فيهما فأقصى القيم من الغصب إلى التلف