أن المصدر إذا كان للأنواع حقه الجمع فلا يكفي في التوجيه مجرد أنه مصدر بل لا بد من بيان أنه لم يرد به الأنواع فليتأمل. (قوله: تعلم من إفراده إلخ) قد ينظر فيه بأن بيع غير الأعيان لم ينحصر في السلم فإفراده لا يدل على ما ذكر تأمل.

(قوله: وإن تقدما عليها طبعا) قد يقال هما من حيث وصف العاقدية والمعقودية المقصود هنا لم يتقدما فليتأمل. (قوله: ولو في بيع ماله لولده) هذا في الأب والجد ويتجه أن الأم إذا كانت وصية كذلك كما دل