وافق م ر على أن جميع ما ذكرته قضية عبارتهم، فإنه أخر اعتبار رتبة الإحرام عن هذه الرتبة وما بعدها كما صرحت به العبارة وبالأولى لا دم إذا كان له مسكن واحد قريب وأحرم من مكان بعيد يذهب إليه لحاجة وعلى هذا فالمكي إذا ذهب إلى المدينة لحاجة ثم أحرم بالعمرة من ذي الحليفة لا يلزمه دم التمتع فسقوط الدم عن الحاضر يكفي فيه استيطانه مكانا حاضرا ولا يقدح فيه خروجه عن الحضور والإحرام من مكان بعيد فليتأمل.

(قوله: ولو تمتع ثم قرن من عامه إلخ) عبارة شرح الروض لو أحرم آفاقي بالعمرة في وقت الحج وأتمها ثم قرن من عامه إلخ.

(قوله: فلا يلزمه إلا دم) أي للتمتع.

(قوله: لأنه حال القران ملحق بالحاضرين) أي فلا يلزم دم القران.

(قوله: بعد استدامته) متعلق بدفعا.

(قوله: قبيل دخول الحرم) شامل لأدنى الحل ولا إشكال؛ لأنه في هذه الحالة ميقات للآفاقي بخلاف صورة الإلحاق الآتية فهو ليس فيها ميقاتا للآفاقي فليتأمل (قوله: