قرب البلوغ فأحرم عنه حينئذ فليتأمل (قوله: ويرد إلخ) قضية هذا الرد أنه لو زال شعر غير المتأهل بغير فعل لم يكف فليراجع

. (قوله ولا أثر لاستطاعته في كفره) لك أن تقول إن أريد نفي الأثر بالنسبة للعقاب بمعنى أنه يعاقب، وإن لم يستطع فهو مشكل ممنوع؛ لأنه لا وجه للعقاب ما لم يوجد سبب الوجوب، وإن أريد نفي الأثر بالنسبة للاستقرار بعد الإسلام بمعنى أنه لو استطاع في حال كفره ثم أسلم لم يستقر واعتبرت استطاعته بعد الإسلام فقد يقال لا حاجة لهذا النفي للأثر؛ لأن الإسلام يقتضي السقوط ترغيبا فليتأمل.

(قوله: أما المرتد إلخ) عبارة شيخنا البكري في كنزه، فإن أسلم معسرا بعد استطاعته في الكفر فلا أثر لها إلا في المرتد اه.

(قوله: في المتن والاستطاعة، وهي نوعان أحدهما استطاعة مباشرة) لو استطاع مباشرة أحد النسكين دون الآخر بحيث لو أتى بأحدهما عجز عن مباشرة الآخر بحيث لا يمكن الإتيان به إلا باستنابة غيره فهل يتخير في المباشرة بينهما أو تجب مباشرة الحج الذي يظهر الثاني؛ لأن الحج أفضل وأعظم وأعم إحياء ولهذا لا يحصل بالعمرة الإحياء الواجب ولأنه متفق على وجوبه بخلاف العمرة.

(قوله: ومحله كما هو واضح في استطاعة الحج إلخ) انظر لو وجد مؤن