للاعتذار بذلك مع قوله السابق ندبا إلا أن يريد الاستدراك على إيهام العبارة الوجوب هذا وقد أجاب بعضهم بأن " بعد " بمعنى مع كما قالوه في " بطنا بعد بطن " في الوقف وفيه نظر لأن هذا استعمال المتبادر خلافه وإنما حملوا عليه في الوقف لأن أول الصيغة أفاد التعميم وهو قوله " أولادي وأولاد أولادي " ولأن الحمل على معنى " مع " يخرج ما إذا تقدم إزالة النجس إلا أن يمنع هذا بأن المعنى مع وجود إزالة النجس وهو صادق بوجودها أولا (قوله: ومن ثم لو شوهدت الملائكة تغسله إلخ) ينبغي أن يجري في صلاة الملائكة والجن عليه ما قيل في غسلهم إياه (قوله: أي بالفروع) قد يؤخذ من ذلك إجزاء نحو تغسيل الجني إذا علم ذكورته لأنه مكلف وإن لم يعلم تكليفه بخصوص هذا (قوله: بالإيمان به - صلى الله عليه وسلم -) قد يخرج الإيمان بغيره من الأنبياء - صلوات الله وسلامه عليه وعليهم - كما تخرج الفروع على الإطلاق فلينظر هل خروج هذين بناء على ما ذكر مصرح به ثم انظر من أين ذلك فليراجع؛ قد يقال: إن الإيمان بسائر الرسل قضية الإيمان مطلقا وإنما المختص بنبينا وجوب اتباعه عليهم فيما يتعلق بالإيمان (قوله: وإنما كفى ذلك في الدفن إلخ) وظاهر أن الحمل كالدفن بل أولى وكذا الإدراج في الأكفان (قوله: بخلاف الغسل) وكالغسل الصلاة بل أولى كما هو ظاهر.

(قوله: ويكفي غسل المميز