ذلك بأنه يتصور في ابتداء الشروع في الجنون قبل تمام زوال التمييز (قوله أو لنحو جزع لم يحصل له من ذينك الثوابين شيء) سكت عن التكفير فظاهره حصول مع الجزع كما تقدم عن ابن عبد السلام (قوله قلت يتعين حمله إلخ) في التعين كالمحمول نظر ظاهر إذ لا مانع من ظاهر الأحاديث أنه يحصل كمال الثواب (قوله فيثاب عليهما) فيه نظر في الأول

(قوله قال الإسنوي يتجه إلخ) ينبغي أن يجري نظير هذا الكلام في تهيئة الطعام من جيران أهل الكافر فيقال تباح إذا كان الكافر محرما بل يتجه ندبه لمن تسن عبادته على بحث الإسنوي فليراجع (قوله فليس فيه دعاء بدوام كفر) فيه شيء مع قوله أي لتكثير الجزية إلخ فتأمله

(قوله