فهل يكفي مع وجود ناطق فيه نظر ولعل الظاهر لا فليتأمل.

(قوله: من اشتراط الخطبة بشروطها إلخ) وأيضا فاقتداء الأخرس بالأخرس غير صحيح على ما جزم به شيخنا الإمام الشهاب الرملي في شروط الإمامة ويؤخذ منه مع ما وجه به شيخنا الشارح ما نقله عن البغوي في الأمي عدم الانعقاد، وإن وجد من يخطب لهم بل، وإن كان في الأربعين أخرس واحد فتأمل.

نعم قياس حمل شيخ الإسلام كلام البغوي على من قصر بالتعلم الانعقاد هنا إذا وجد من يخطب لهم أي ويؤم لما تقدم عن شيخنا الرملي في شروط الإمامة (قوله: كحنفي صح حسبانه من الأربعين) مثل ذلك ما في فتاوى السيوطي فإنه سئل عما إذا كان الخطيب حنيفا لا يرى صحة الجمعة إلا في السور فهل له أن يخطب ويؤم في القرية وهل تصح الصلاة خلفه فأجاب بقوله العبرة في الاقتداء بنية المقتدي فتصح صلاته في الجمعة خلف حنفي إن كان في قرية لا سور لها إذا حضر أربعون من أهل الجمعة. اه. وينبغي تقييده بنظير ما قيد به من مس فرجه

(قوله: ويجوز البناء على ما مضى) أي قبل انفضاضهم