فيما يعد حلة واحدة وعلى هذا فلو عد ما عم العرض أو خرج عنه حلة واحدة ساوى ما في المستوي إلا أن هذا لا يناسب فرق الشارح ثم رأيت في شرح العباب استدلالا على شيء قرره ما نصه ثم رأيت في المجموع ما يوضح ما ذكرته وهو لا فرق في اعتبار مجاوزة عرض الوادي، والهبوط، والصعود بين المنفرد في خيمة ومن هو في جماعة أهل خيام على التفصيل المذكور قال أصحابنا ولو كان من أهل خيام، فإنما يترخص إذا فارق الخيام كلها ولو متفرقة إذا كانت حلة واحدة. اه. فافهم أن أهل الخيام التي هي حلة لا بد من مجاوزتها ولو أفرطت سعتها، وإن هبط أو نزل أو جاوز العرض وأنه يكتفى بها، وإن قصرت عن العرض، والمهبط، والمصعد وأن محل ما مر في الثلاثة في غير ذي الخيام التي هي حلة واحدة اه لكن انظر قوله بين المنفرد في خيمة مع قوله في شرح الروض ومحل اعتبار مفارقة عرضه فيما إذا اعتدل إذا كانت البيوت في جميع عرضه، فإن كانت في بعضه فبأن يفارقها نقله ابن الصباغ عن أصحابنا اه اللهم إلا أن تصور مسألة الانفراد في خيمة بما إذا عمت عرضه، وإن كان في غاية البعد (قوله: ويفرق بينها وبين الحلة إلخ) إن أريد الحلة المعتدلة اتضح الفرق (قوله: وما ينسب إليه) كأنه إشارة إلى نحو مطرح الرماد وملعب الصبيان (قوله: أي الذي لا سور له) وكذا ذو السور م ر

(قوله